ليقوم إلى وضوئه فتساقط عن جوارحه الذنوب ، فإذا استقبل ( الله ) بوجهه وقلبه لم ينفتل عن صلاته وعليه من ذنوبه شيء كما ولدته اُمه ، فان أصاب شيئاً بين الصلاتين كان له مثل ذلك ، حتى عدّ الصلوات الخمس ، ثم قال : يا علي إنما منزلة الصلوات الخمس لاُمتي كنهر جار على باب أحدكم فما ظن أحدكم لو كان في جسده دَرَن ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات في اليوم أكان يبقى في جسده دَرَن ؟ فكذلك والله الصلوات الخمس لاُمتي ( 1 ) . 9115 / 9 - أخرج ابن جرير ، عن ابن سيرين ، قال : قال علي ( رضي الله عنه ) : أي آية أوسع ؟ فجعلوا يذكرون آيات من القرآن { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ } ( 2 ) الآية ونحوها ، فقال علي ( رضي الله عنه ) : ما في القرآن أوسع آية من { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ } ( 3 ) ( 4 ) . 9116 / 10 - علي بن الحسين المرتضى ، نقلا من تفسير النعماني : فيما رواه عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنهم سألوه عن المتشابه في تفسير الفتنة ؟ فقال ( عليه السلام ) : منه فتنة الاختبار قوله تعالى : { ألم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ } ( 5 ) وقوله لموسى : { وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً } ( 6 ) ومنه فتنة الكفر وهو قوله تعالى في الذين استأذنوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في غزوة تبوك أن يتخلفوا عنه من المنافقين ، فقال الله تعالى فيهم : { وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إئْذَنْ لِي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا } ( 7 ) يعني إئذن لي

--> ( 1 ) - تفسير العياشي 2 : 161 ، تفسير البرهان 2 : 239 ، البحار 82 : 220 ، تفسير الصافي 2 : 476 ، مجمع البيان 5 : 201 . ( 2 ) - النساء : 110 . ( 3 ) - الزُمَر : 53 . ( 4 ) - تفسير السيوطي 5 : 331 . ( 5 ) - العنكبوت : 1 - 2 . ( 6 ) - طه : 40 . ( 7 ) - التوبة : 49 .